“不立文字”并非轻视文字般若

　　“不立文字”并非轻视文字般若 　　刘永 　　文字般若是指佛经和一切讲解般若义理的佛法论著和说教言论。佛经是佛教精神实质的所在，无经不能启信导行，故称佛经为法宝。文字般若如地图和地理知识，如果我们不掌握地理知识，没有地图，怎么确定方向、距离、路线？怎能保证不入歧途而顺畅到达目的地呢？所以我们要学经明理，才不致迷失方向而误入邪道。文字般若和言教自然不是真般若智慧，但文字般若和言教是开发、培育...

刘永

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佛教与西夏文字的创制

　　佛教与西夏文字的创制 　　张迎胜 　　原刊《兰州学刊》2009年第3期，第1-5页 　　内容提要 对西夏文字的研究，至今仍有尚待涉足的秘境。作为佛国圣地的西夏，充当其精神世界最为重要内核的佛教，理应体现在西夏的全部文化过程，即文化内容及其结构的连续变化之中。有鉴于此，本文对佛教与西夏文字这一文化形式、序列、形貌的关系加以探讨，从基于佛教信仰的佛经译写是西夏文字创制的重要动因，以及西夏...

张迎胜

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禅宗不立文字与不离文字

禅宗不立文字与不离文字　　作者：　　前言　　禅宗是中国化的佛教，它具有十分明显的中华民族的特点。到了唐末五化以后，它发展为五家七宗，成为中国佛教史的主流，在中国文化上占有十分重要的地位。　　禅宗的...，于南朝梁武帝时来到中国，被称为禅宗在东土初祖，其所传禅法叫做“祖师禅”，所以“禅是佛意”（《禅源诸诠集都序》卷二），是“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。”　　文字是念，是思想，有生有灭，是...

不详

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关于宋代文字禅的几个问题

　　【内容提要】　本文主要论述宋代文字禅兴起的社会条件、思想根源、理论依据、发展历程和基本特点。本文认为，宋代文字禅的兴起和发展，与禅僧生活方式、修行方式的改变直接有关，与宋代士大夫普遍喜禅紧密相连。它演变的诸种形式，都毫无例外地与禅宗的公案之学结合在一起。禅宗从注重直观体验的证悟转向注重知性思维的解悟，是促成文字禅兴起并走向昌盛的思想动力。到南宋初年，具有不同社会及修行功能，反映不同思潮的文字...

魏道儒

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不立文字的禅宗从来不离文字

用文字来说不立文字之禅　　不立文字，岂能说禅？　　佛言：说佛法者，即非佛法，是名佛法。祖云：说似一物即不中。禅悟根本上是“不可说、不可说”，禅宗宗旨是：“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。对禅宗的最多误解在于对“不立文字，教外别传”的解释和理解。很多人把不立文字理解成在任何层面下都完全离开文字，甚至佛理，指和月都不要；把教外别传理解成完全脱离经教，与经教一点干系没有。其实这是大错特错了。...

裴勇

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用文字来说不立文字之禅

　　用文字来说不立文字之禅 　　不立文字，岂能说禅？ 　　佛言：说佛法者，即非佛法，是名佛法。祖云：说似一物即不中。禅悟根本上是“不可说、不可说”，禅宗宗旨是：“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。对禅宗的最多误解在于对“不立文字，教外别传”的解释和理解。很多人把不立文字理解成在任何层面下都完全离开文字，甚至佛理，指和月都不要；把教外别传理解成完全脱离经教，与经教一点干系没有。其实这是...

不详

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弘化社文字编辑、发行编辑招募

等软件。 工作职责： 1、从事弘化社的文字及发行工作。 2、其他弘化编辑部的事务 　　工作待遇：　　1、试用期每月800。转正后每月1100。年终根据工作表现适当提供补贴。负责...

弘化社

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续金刚经的文字图像艺术

续金刚经的文字图像艺术　　◆ 陈清香　　　为延续慧炬杂志上期艺苑所讨论的金刚经图文艺术，本期再介绍数幅以金刚经为题的古代版画、近代书法、当代数位画和油画等菁英作品，以飨读者。　　上期曾讨论到最早的金刚经艺术图像，为敦煌莫高窟中唐与晚唐石窟中的金刚经变相，其内容为描述释迦佛在祇树给孤独园说法的场面，而延续这个表现主题，也出现在刻经版画上。　　现存全世界公认最早有标准纪年的版画作品，便是刊刻于唐咸通...

陈清香

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文字无染觉性直观解脱之道

　　文字无染觉性直观解脱之道 　　本文叙述「无染觉性直观自行解脱之道」，这是开示本来觉性最直接的法要，源自「宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕」。 　　一 　　敬礼法报化三身，敬礼一切圆证空明觉性之诸佛。 　　二 　　我将开示『无染觉性直观自行解脱之道』， 　　源自『宁静忿怒尊无上自性解脱最胜教敕』， 　　它为你真实解说自己的本来觉性。 　　有幸佛子，谛听觉照！ 　　三昧耶　嘎嘎嘎 　...

不详

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从文字小贩到夜市小贩